MEMBANGUN IMAN UMAT KATOLIK DEKANAT NIAS DENGAN MEMAKSIMALKAN KATEKESE DIGITAL

MEMBANGUN IMAN UMAT KATOLIK DEKANAT NIAS 

DENGAN MEMAKSIMALKAN KATEKESE DIGITAL

INGATAN SIHURA

Staf Tri Biro (Kitab Suci – Liturgi – Kateketik) Keuskupan Sibolga

ingatansihura@gmail.com

Jurnal ini sudah dipublish di jurnal prosiding internasional Sekolah Tinggi Pastoral (STP) Dian Mandala Gunungsitoli, Keuskupan Sibolga dalam bahasa Inggris.

Abstrak

Perkembangan teknologi digital telah mempengaruhi berbagai aspek kehidupan, termasuk di dalam Gereja Katolik. Gereja melihat bahwa sudah waktunya dan harus berani untuk beradaptasi dengan media digital. Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi efektivitas katekese digital dalam membangun iman umat Katolik di Dekanat Nias, Keuskupan Sibolga. Menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif, data dikumpulkan dari 50 informan yang terdiri dari katekis dan tenaga pengajar. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penggunaan media digital di Dekanat Nias cukup tinggi, tetapi pelaksanaan katekese digital masih rendah. Meskipun tantangan seperti jaringan internet yang tidak stabil dan kurangnya keterampilan digital ada, terdapat peluang besar untuk memaksimalkan penggunaan media digital sebagai sarana pengajaran iman. Oleh karena itu, Gereja perlu memberikan pelatihan dan dukungan dalam penggunaan media digital untuk meningkatkan efektivitas katekese di kalangan umat.

Kata Kunci:

Dekanat Nias, iman umat Katolik, katekese digital, media digital, penelitian kualitatif.

Ilustrasi Katekese Digital [Sumber Foto: Desain Pribadi]

1.      Pendahuluan

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi pada saat ini semakin meningkat pesat. Berbagai usaha dilakukan oleh para peneliti dan ilmuwan, untuk menemukan hal-hal yang baru dan dikreasikan sedemikian rupa. Semua usaha ini dilakukan untuk menunjang usaha atau untuk mempermudah pekerjaan manusia. Salah satu bentuk yang semakin berkembang adalah proses digitalisasi. Proses digitalisasi ini semuanya bermuara kepada alat dan media yang digunakan oleh manusia yang semakin simpel dan bisa diakses dimana saja. Hingga sampai saat ini, perkembangan ini ditandai dengan sebutan “era digital” (A., 2023, hlm. 4).

Perjalanan era digital ini semakin dirasakan telah merasuki seluruh aspek kehidupan manusia yang ada di dalamnya. Manusia sudah mulai memiliki ketergantungan satu dengan yang lain. Proses interaksi dan komunikasi lebih diminati lewat digital saja karena prosesnya yang hic et nunch dan yang jauh menjadi dekat (Kotan, 2020, hlm. 87). Selain mudah dan cepat, orang juga bisa mengulangi isi dari komunikasi tersebut di tempat dan situasi yang lain. Pada ujungnya, perkembangan digital merubah budaya perjumpaan jarak jauh menjadi dekat, dan dan melahirkan generasi yang sering disebut Generasi Net atau Generasi Z (Sugiyono, Sugiyana, Adhi, & Kotan, 2015, hlm. 23).  

Tidak terkecuali, Gereja Katolik yang merupakan bagian dari perkembangan ini juga turut merasakan adanya perubahan itu sendiri. Dengan prinsip “Ecclesia Semper Reformanda Est” Gereja berusaha untuk tetap menyesuaikan diri kepada perkembangan yang ada, walaupun ada hal-hal tertentu yang harus dipertahankan keasliannya. Dari situasi ini Stephen Bevans, SVD lebih menekankan adanya evangelisasi baru, yang berusaha untuk menemukan berbagai bentuk pendekatan (metode dan ungkapan) Gereja yang bersaing dengan perubahan sosial dan budaya umatnya (Tauchner, 2015, hlm. 63).

Gereja kemudian melihat bahwa perkembangan media digital yang ada sudah sepantasnya disyukuri sebagai suatu rahmat yang membantu Gereja dalam menjalankan misi pewartaannya (Sugiyono et al., 2015, hlm. 38). Rufino J. Cardinal Santos semakin menekankan bahwa kehadiran media digital merupakan sarana yang mengantar Gereja kepada dunia dan sebaliknya (Samosir, 2019, hlm. 77). Pandangan ini serasa mewakili apa yang telah digaungkan dalam Konsili Vatikan kedua khususnya yang tertera dalam dokumen Inter Mirifica khususnya nomor 1 yang memberi penekanan kepada kehidupan manusia dan penyebaran Injil (Hardawiryana, 1993, no. 1).

Selain memiliki dampak positif, kehadiran media digital ini juga memiliki sisi negatifnya. Ibarat pisau bermata dua, media digital ini juga menjadikan orang yang dekat menjadi jauh, info yang semula hanya konsumsi pribadi bisa menjadi konsumsi publik, munculnya hoax dan pada akhirnya perjumpaan badaniah menjadi perjumpaan virtual (Samosir, 2019, hlm. 75). Oleh karenanya, penyebaran informasi di media digital sudah menjadi tanggung jawab bersama dengan penuh adap dan etika, serta proses yang selektif untuk mengolah setiap informasi yang ada. Tanggung jawab bersama inilah yang kemudian menjadi penegasan Wilfridus F. S. menutup tulisannya perihal etika digitalisasi (Sarah, 2024, hlm. 180).

Gambaran di atas sungguh disadari juga oleh Gereja. Untuk itu, Paus Yohanes Paulus II mendorong seluruh lapisan Gereja untuk tidak takut menggunakan media digital. Dalam surat apostoliknya, Paus Yohanes Paulus II bahkan menyebut media itu sebagai “Aeropagus Pertama Abad Modern”(Paus Yohanes Paulus II, 2005, no. 3). Kesadaran Gereja Akan sisi lain dari kehadiran media digital, mendorongnya untuk memberi petunjuk penggunaan media digital ini dengan baik dan benar sesuai dengan tujuan pewartaan. Penggunaan media digital hanyalah sebagai alat bantu dan diharapkan untuk tetap mempertahankan proses persekutuan perjumpaan badaniah (Dewan Kepausan untuk Promosi Evangelisasi Baru, 2020, no. 372).

Dekanat Nias yang merupakan bagian dari Keuskupan Sibolga, hingga saat ini terus mengembangkan pewartaannya. Salah satu media yang bisa dimaksimalkan adalah media digital. Meskipun merupakan salah satu pulau terluar yang terpisah dari dataran Sumatera, pulau Nias sudah hampir keseluruhan dijangkau oleh jaringan telekomunikasi. Selain itu, kepemilikan akan alat komunikasi berbasis digital, hampir setiap rumah ada. Untuk inilah, penulis ingin mengetahui sejauh mana efektivitas katekese digital jika ingin dipakai di Dekanat Nias? Tentunya, efektivitas ini bisa tergambar dari hasil yang telah ada sekarang, yakni sejauh mana telah dilaksanakan, serta kendala apa yang dihadapi dari semuanya itu?

Hal lain yang menjadi target penelitian ini kemudian adalah Keuskupan Sibolga yang sedang menyusun strategi Sinode III. Keuskupan Sibolga dalam dua kali sinode, masih mencari metode pewartaannya yang cocok untuk situasi setempat. Dalam evaluasi sinode II, akhirnya Keuskupan Sibolga menyebut dirinya sebagai “Gereja  Perjuangan” (Hasulie, 2017, hlm. 3-6). Maka tidak Salah jika satu bentuk dan tujuan dari penelitian ini adalah untuk mencoba menawarkan model katekese digital ini dalam sinode III Keuskupan Sibolga.

 

2.      MetodE

Dalam menyukseskan penelitian ini, penulis menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif. Metode ini digunakan penulis untuk mengungkapkan apa adanya data yang ditemukan. Hal ini sebagaimana dimaksudkan bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang dilaksanakan dengan mengumpulkan data, kemudian melakukan analisis terhadap data yang ada, kemudian menginterpretasikannya dan menuliskannya kembali dengan bahasa sendiri (Anggito & Setiawan, 2018, hlm. 9).

Prosesnya sendiri meliputi pengumpulan data melalui G-form. G-form digunakan sekaligus menjadi bagian dari strategi penulis untuk mengetahui bagaimana para respon mengerti penggunaan media digital itu juga. Kemudian data yang terkumpul diinterpretasikan dengan cara membandingkannya dengan pandangan atau rekomendasi dari para peneliti terdahulu. Hasil itu kemudian ditarikkan benang merah dan kemudian menuliskannya sesuai dengan maksud dan tujuan penelitian ini.

Untuk informan penelitian ini, penulis mencoba mengambil sampel yakni para katekis paroki di seluruh paroki yang ada di dekanat Nias. Dari 19 Paroki yang berada di dekanat Nias, para katekis yang menjadi informan berjumlah 35 orang. Selain para katekis, penulis juga melibatkan perwakilan imam, para tenaga pengajar, dosen yang membina para katekis yang keseluruhannya berjumlah 15 orang. Jadi, total dari informan penelitian ini adalah 50 orang.

 

3.      HASIL DAN PEMBAHASAN

Setelah mengumpulkan data penelitian, secercah harapan kemudian muncul karena hal yang telah digambarkan di bagian pendahuluan mulai tampak. Data tersebut dapat digambarkan sebagai berikut:

3.1.       Penggunaan Media Digital.

Serasa ingin mengonfirmasi keberadaan media digital di Dekanat Nias, penulis memulai dengan melihat tingkat penggunaan media digital. Dari hasil penelitian, ternyata penggunaan atau akses media digital di Dekanat Nias cukup tinggi. Sebesar 66 % menyatakan selalu menggunakan, 30 % sering menggunakan, hanya 4 % saja yang kadang-kadang dan 0 % yang tidak pernah menggunakan media digital. Angka ini menunjukkan bahwa penggunaan media digital di Dekanat Nias, sudah menjadi kebiasaan orang.

Data di atas semakin menunjukkan bahwa wilayah Dekanat Nias sudah mulai dikatakan daerah digital. Hal ini semakin mengonfirmasi permintaan peningkatan layanan internet di kepulauan Nias, kepada Anggota Ombudsman RI, Jemsly Hutabarat, saat inspeksinya di Kabupaten Nias (Perwakilan Sumatera Utara, 2022). Dengan ini, langkah awal untuk penggunaan media digital sebagai sarana untuk katekese di Dekanat Nias, sudah mulai terbuka.

Dengan angka penggunaan media digital yang cukup tinggi, tentunya, ini diikuti dengan interaksi. Orang yang menggunakan media digital, juga bertindak sebagai pelaku interaksinya. Sebesar 54 % selalu berinteraksi, 36 % sering berinteraksi, 10 % yang kadang-kadang berinteraksi dan 0 % yang tidak pernah berinteraksi. Data ini cukup membuktikan penggunaan media digital itu sendiri cukup tinggi.

Dari data ini sudah bisa dipastikan bahwa interaksi di media digital sungguh menjadi sebuah budaya zaman now. Budaya ini menjadikan dunia hanya dalam genggaman. Data Kementerian Komunikasi dan Informatika mencatat bahwa orang Indonesia bisa bertahan sampai 9 jam di depan media digital, dan ini menduduki posisi ke 5 di dunia. Indikator ini yang kemudian menjadikan tingkat interaksi di media digital semakin meningkat (Devega, 2017).

Tingginya angka interaksi di media digital ini, sungguh menjadi peluang sekaligus tantangan. Menjadi peluang, karena orang mampu untuk mengakses serta bisa memberikan umpan balik jika ada katekese. Namun menjadi tantangan, karena bisa jadi orang dengan sudut pandangnya yang berbeda-beda, juga dengan leluasa berkomentar semaunya, dan pada akhirnya menjadi lari dari pembahasan.

 

3.2.       Penggunaan Buku dalam Penyusunan Bahan Katekese Digital.

Berbicara soal penggunaan buku sebagai bahan dasar penyusunan bahan katekese digital tentu sangat diharapkan. Namun dengan media digital yang menawarkan hal yang instan tentu menjadi godaan tersendiri untuk tidak lagi menggunakan buku-buku yang tentunya sudah terjadi karena adanya nihil obstat dan imprimatur atas ajaran yang ada dalam buku tersebut. Sebesar 36 % selalu menggunakan, 32 % sering menggunakan, 30 % kadang-kadang dan 2 % tidak pernah lagi menggunakan buku.

Angka di atas masih sangat relatif baik jika dibandingkan dengan tingkat literasi yang masih ada di daerah Sumatera Utara yang di tahun 2022 masih di angka 51,69 % (Tambusay & Harefa, 2023). Walaupun demikian kesamaan angka (selalu, sering dan kadang-kadang) yang menggunakan buku mulai meresahkan juga. Apa lagi dengan mulai munculnya angka yang tidak lagi menggunakan buku dalam menyusun bahan katekese. Kemunculan angka ini bisa jadi menjadi tanda mulainya kehati-hatian akan ajaran yang dibagikan di media digital bisa “sesat pikir” atau melenceng.

Ketimbang membaca buku yang lama untuk menemukan bahan yang ingin dicari, lebih baik langsung searching di media digital. Pencarian bahan katekese dengan google lebih mendekati cepat dan selalu mendekati dengan hal yang diinginkan. Kecenderungan ini tampak juga dari data yang didapat. Sebanyak 24 % selalu akses, 46 % sering akses, 28 % kadang-kadang akses, dan 2 % yang tidak pernah akses.

Data di atas sungguh mendekati sama dengan penggunaan buku. Pelaku katekese saat ini mulai ada peralihan dari buku ke media. Buku terkesan lambat dan membosankan, sementara dengan media hanya dalam waktu detik saja bisa didapatkan apa yang diinginkan. Hal ini didukung dengan bagian yang pertama soal penggunaan media digital yang semakin meningkat.

 

3.3.       Pelaksanaan Katekese Digital.

Setelah melihat pelaksanaan katekese digital, diketahui bahwa sebesar 2 % yang selalu melaksanakan katekese, 20 % sering melaksanakan katekese, 62 % kadang-kadang melaksanakan katekese dan 16 % tidak pernah melaksanakan katekese. Dari data ini tampak bahwa saat ini, pelaksanaan katekese digital saat ini ternyata masih jauh dari harapan. orang hanya lebih mengedepankan aksidental saja atau spontan.

Data ini sekaligus mengonfirmasi bahwa daerah kepulauan Nias yang baru saja mulai memasuki era digitalisasi. Perkembangan internet yang baru mulai menyebar luas di sekitaran satu dekade terakhir (Fatimah, 2016). Oleh karenanya, pengguna media digital hanya mampu untuk mengikuti atau menikmati apa yang tampil saja. Hal ini juga mengonfirmasi bahwa para pelaku katekese digital baru saja mulai belajar untuk melaksanakan kegiatan katekese.

Hal ini seiring dengan tanggapan atas pelaksanaan katekese digital tersebut. Dari data tampak bahwa sebesar 8 % yang selalu memberi tanggapan, 22 % yang sering memberi tanggapan, 54 % yang kadang-kadang memberi tanggapan dan 16 % yang tidak pernah memberi tanggapan. Data ini semakin menunjukkan bahwa orang hanya melihat katekese itu serasa melihat postingan lain. Pengguna sering sekali terbawa arus hanya untuk yang viral-viral saja (Devega, 2017).

 

3.4.       Sarana yang digunakan dalam Katekese Digital.

Pelaksanaan katekese digital, saat ini di Dekanat Nias baru menggunakan beberapa platform media sosial saja. Sebesar 40 % menggunakan halaman facebook, 40 % menggunakan WhatsApp, 8 % menggunakan Youtube, 6 % menggunakan Website, 4 % menggunakan tiktok dan 2 % menggunakan SnackVideo. Halaman facebook dan WhatsApp menjadi media yang dominan digunakan. Penggunaan media ini menjadi sangat mencolok karena lewat Facebook saat ini, orang lebih menghendaki adanya income atau bayaran. Hal ini terdorong karena munculnya FB pro, yang memungkinkan setiap orang dapat menerima imbalan dari postingannya jika memenuhi syarat yang telah ditentukan (SLT, 2024). Selain itu, penggunaan WhatsApp memungkinkan dengan cepat pengiriman pesan kepada orang yang dikenal, dan juga bisa dibatasi.

Penggunaan media ini didukung oleh sasaran dari katekese digital itu sendiri. Dari data tampak bahwa, sebesar 22 % saran orang tua, 76 % sasaran kaum muda dan 2 % sasaran anak-anak. Data ini menunjukkan bahwa saat ini, kaum muda menguasai media digital. Orang tua yang kebanyakan gagap teknologi, membuat mereka dihindari untuk menjadi sasaran katekese digital. Orang tua kebanyakan suka katekese tatap muka atau sering diistilahkan “luring” (luar jaringan).

 

3.5.       Tantangan dan peluang Katekese Digital.

Tantangan utama saat ini jika melaksanakan katekese digital adalah masalah jaringan dan akses internet. Meskipun jaringan sudah hampir mencapai pelosok, namun stabilitasnya masih belum cukup. Belum lagi akses internetnya yang sering dikatakan “lola” (loding lambat). Hal ini dikatakan oleh 70 % informan. Sementara 30 % lainnya menginformasikan kurangnya pemahaman dan keterampilan digital. Hal ini berpengaruh sangat terhadap konten katekese digital yang mau disampaikan.

Walaupun kondisi jaring yang merata dikeluhkan, tentunya bukan menjadi alasan yang tetap dan terus menerus. Akses akan dunia digital sebagaimana diungkap di bagian pertama pembahasan ini, sungguh menjadi peluang yang harus dimaksimalkan. Pemerintah sendiri secara terus menerus memperjuangkan peningkatan akan akses internet tersebut. Peluang lain yang harus dimaksimalkan adalah dapur katekese yang adalah Sekolah Tinggi Pastoral Dian Mandala, harus menjadi titik api dan saran pelatihan untuk kegiatan pembekalan katekese digital.

 

4.      KESIMPULAN

Membangun iman umat merupakan suatu usaha Gereja dalam meningkatkan keyakinan serta kesadaran umat dalam beriman. Usaha Gereja dalam memaksimalkan semua elemen yang ada tentu menjadi salah satu strategi. Media digital menjadi salah satu sarana yang menjanjikan, serta menjadi sarana strategis dan relevan untuk zaman ini. Penelitian ini menunjukkan bahwa tingkat penggunaan media digital di Dekanat Nias sungguh sangat tinggi. Meskipun masih mendapat tantangan, terutama di bidang jaringan dan akses, itu tidak menjadi masalah karena pemerintah saat ini terus berusaha meningkatkannya. Untuk itu, persiapan para katekis untuk terampil dalam melaksanakan katekese digital sungguh diutamakan. Orang muda yang menjadi pemegang kendali media digital saat ini, pasti mereka jugalah yang akan berinteraksi ke depan. Dengan demikian, pembangunan iman umat di Dekanat Nias di masa yang akan datang, sudah efektif dilaksanakan melalui katekese digital.

 

SUMBER BACAAN

A., T. A. P. N. (Ed.). (2023). Beriman Tangguh dan Solider Katekese Membina Murid-murid Misioner. Yogyakarta: Kanisius.

Anggito, A., & Setiawan, J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif. Jawa Barat: CV Jejak.

Devega, E. (2017). Teknologi Masyarakat Indonesia: Malas Baca Tapi Cerewet di Medsos. Diambil dari 8 Agustus 2024, dari https://www.kominfo.go.id/content/detail/10862/teknologi-masyarakat-indonesia-malas-baca-tapi-cerewet-di-medsos/0/sorotan_media

Dewan Kepausan untuk Promosi Evangelisasi Baru. (2020). Petunjuk Untuk Katekese (Direttorio per la Catechesi) (S. Sande, Penerj.). Jakarta: Departemen Dokumentasi dan Penerangan KWI.

Fatimah, Y. (2016). Layanan 4G LTE Telkomsel Hadir Pertama di Pulau Nias. Diambil dari 13 Agustus 2024, dari https://www.halloriau.com/read-ekonomi-83335-2016-08-17-layanan-4g-lte-telkomsel-hadir-pertama-di-pulau-nias.html

Hardawiryana, R. (Penerjemah). (1993). Dekrit tentang Upaya-upaya Komunikasi Sosial (Inter Mirifica). Dalam Dokumen Konsili Vatikan II. Jakarta: Departemen Dokumentasi dan Penerangan KWI-Obor.

Hasulie, H. T. (Ed.). (2017). Gereja Mandiri, Solider dan Membebaskan. Maumere: Ledalero.

Kotan, D. B. (Ed.). (2020). Katekese Keluarga di Era Digital Hasil Pertemuan Kateketik Antar-Keuskupan Se-Indonesia XI. Yogyakarta: Kanisius.

Paus Yohanes Paulus II. (2005). Surat Apostolik Perkembangan Cepat (F. X. Adisusanto, Penerj.). Jakarta: Departemen Dokumentasi dan Penerangan KWI.

Perwakilan Sumatera Utara. (2022). Ombudsman RI Pantau Aksesibilitas Internet di Wilayah 3 T. Diambil dari 8 Agustus 2024, dari https://ombudsman.go.id/perwakilan/news/r/pwkmedia--ombudsman-ri-pantau-aksesibilitas-internet-di-wilayah-3-t

Samosir, L. (Ed.). (2019). Gereja Yang Adalah Ragi Peta Eklesiologi Menurut Dokumen KWI Seri 2. Jakarta: Obor.

Sarah, W. V. (2024). Towards a Just Digital Society: Shared Responsibility According to the Catholic Church. Dalam Synergy of Catholic Ethics and AI in the Modern Technological Landscape. International Book Chapter: Stipas Publisher.

SLT. (2024). Cara Mengaktifkan FB Pro Agar Dapat Uang dari Konten. Diambil dari 13 Agustus 2024, dari https://kumparan.com/how-to-tekno/cara-mengaktifkan-fb-pro-agar-dapat-uang-dari-konten-22GVPkMTk6s

Sugiyono, L., Sugiyana, F., Adhi, T. A. P. N., & Kotan, D. B. (2015). Hidup di Era Digital. Yogyakarta: Kanisius.

Tambusay, M. D. E., & Harefa, W. N. R. (2023). “Manca” untuk Literasi yang Menyenangkan. Diambil dari 8 Agustus 2024, dari https://balaibahasasumut.kemdikbud.go.id/2023/09/07/manca-untuk-literasi-yang-menyenangkan/

Tauchner, C. (Ed.). (2015). Evangelisasi: Gereja Yang Bergerak Keluar Dengan Sukacita. Maumere: Ledalero.